Ramin Jahanbegloo
Ramin Jahanbegloo is a well-known Iranian-Canadian philosopher. He received his B.A. and M.A. in Philosophy, History and Political Science and later his Ph.D. in Philosophy from the Sorbonne University. In 1993 he taught at the Academy of Philosophy in Tehran. He has been a researcher at the French Institute for Iranian Studies and a fellow at the Center for Middle Eastern Studies at Harvard University. Ramin Jahanbegloo taught in the Department of Political Science at the University of Toronto from 1997-2001. He later served as the head of the Department of Contemporary Studies of the Cultural Research Centre in Tehran and, in 2006-07, was Rajni Kothari Professor of Democracy at the Centre for the Study of Developing Societies in New Delhi, India. In April 2006 Dr. Jahanbegloo was arrested in Tehran Airport charged with preparing a velvet revolution in Iran. He was placed in solitary confinement for four months and released on bail. He is presently a Professor of Political Science and a Research Fellow in the Centre for Ethics at University of Toronto and a board member of PEN Canada. He is the winner of the Peace Prize from the United Nations Association in Spain for his extensive academic works in promoting dialogue between cultures and his advocacy for non-violence
Among his twenty books in English, French and Persian are Conversations with Isaiah Berlin (Peter Halban, 1992), Gandhi: Aux Sources de la Nonviolence ( Felin , 1999), Penser la Nonviolence (UNESCO,2000), Iran: Between Tradition and Modernity (Lexington Books, 2004) India Revisited: Conversations on Contemporary India (Oxford University Press, 2007), The Clash of Intolerances (Har-Anand 2007) and very recently The Spirit of India (Penguin 2008), Beyond Violence (Har-Anand 2008) and India Analysed (Oxford University Press 2009)
جناب دکتر جهانبگلو
تقاضا دارم در به مشا بهتی که مسئله فلسطین و اسرائیل به یاد من می آورد بذل توجه و نظر خود را بفرمایید ،
تشکیل دولت مستقل یهود بعد از جنگ جهانی دوم اگر بهای رنج ملت یهود در طی سالها
قلمداد شود شاید خالی از ربط نباشد ، ولی تحقق ان به ابتکار پیر استعمار میتواند به نوعی زمینه چینی حضور از نوعی دیگر در سر زمینهایی که از ان رانده شده بودتلقی شود. بگذریم . این قسمت را بحثی ندارم، موافق یا نه از ان میگذریم . شباهتی که گفتم و علاقه دارم نظر شما را بدانم ؛
ایجاد دولت جدید یهود پیوند زدن عضوی جدید به پیکر خاور میانه یا ساده تر منطقه بود ، اگرچه این پیکر خود بیمار بود ولی نقص عضو نداشت ، حالا این عضو پیوندی ممکن بود در محیط جدید مدارا و سازگاری کند تا پیکر میزبان آنرا جذب کند و با ان کنار بیاید ، با ان تعامل و بده بستان مناسب پیدا کند … و نهایتا آنرا قبول کند و پس نزند …..،ولی این چنین نشد ، این عضو بر عکس افزون خواه ،توسعه طلب و مزاحم و مهاجم از آب در آمد . در این حال میزبان چگونه می توانست با ان کنار بیاید ، لذا ان شد که طی شصت سال گذشته دیدیم . در محل پیوند عفونت ایجاد شد و داروها ی مختلف برای بهبودی افاقه ننمود. چون به علت توجه نشد به معلول ها بها داده شد .
با احترام
محمد فردوسی